Monday, October 20, 2014

ႏုိင္ငံေရးႏွင့္၀တၳဳအႏုပညာ ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း (သခ်ၤာ)


ႏုိင္ငံေရးႏွင့္၀တၳဳအႏုပညာ
ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း (သခ်ၤာ)
            ၀တၳဳတစ္ခုသည္ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟူသည္မွာ ထုိ၀တၳဳအေပၚျမင္ေသာ စာဖတ္သူအေပၚတည္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံတြင္ ၀တၳဳေရးဆရာသည္ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳအေနျဖင့္ ေရးသားထားျခင္း မဟုတ္ေသာ္လည္း၊ စာဖတ္သူကႏုိင္ငံေရးအျမင္မ်ိဳးျဖင့္ ျမင္ႏုိင္ပါသည္။ ဥပမာ တစ္ခုအေနျဖင့္ မစႏၵာေရးေသာ္ - ေမာင္ေျခာက္ ခ်က္၏ ဒႆန - ၀တၳဳကို ၾကည့္ပါ။ ဤ၀တၳဳကို စာေရးဆရာမအေနျဖင့္ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳအျဖစ္ ေရးခဲ့ျခင္း ဟုတ္ မဟုတ္ကိုေတာ့ မသိပါ။ သုိ႕ေသာ္ ေအာက္ပါကို ႏုိင္ငံေရးပညာေပးေသာ စာပုိဒ္အျဖစ္လွ်င္  ေဆာင္း ပါးေရးသူအေနနဲ႕ႏုုိင္ငံေရး၀တဳဟုု ျမင္မိပါတယ္။ ထုိစာပုိဒ္ကို ဖတ္ၾကည့္ၿပီး သေဘာတူ မတူကို စာဖတ္သူကိုယ္တုိင္သံုးသပ္ ၾကည့္ပါ။ ကေလး၏အေျပာျဖင့္ သူ႕ခံသားခ်က္မ်ားကို ေရးထားပံုမွာ ဤသုိ႕ျဖစ္သည္။
            ကၽြန္ေတာ္ငယ္စဥ္က၊ ဘာျဖစ္ခ်င္တာ္လုိ႕ဘဲေျပာလုိက္၊ ေျပာလုိက္၊ အေမက စာႀကိဳးစားဖုိ႕ဘဲ ေျပာတာဘဲ။ သားကဆရာ၀န္ျဖစ္ခ်င္တယ္ ဘာလုပ္ရမလဲေမးရင္ - သားေက်ာင္းမွန္မွန္တက္၊ စာႀကိဳးစား တဲ့၊ အေမတို႕လုိအင္ဂ်င္နီယာႀကီး ျဖစ္ခ်င္တယ္ဆုိလည္း၊ သားေက်ာင္းမွန္မွန္တက္၊ စာႀကိဳးစားတဲ့။ တစ္ေန႕မွာ ပုိက္ဆံအလြန္ခ်မ္းသာတဲ့ သူေဌးႀကီးကို ေတြ႕ေတာ့ - သားသူ႕လုိသူေဌးႀကီးျဖစ္ခ်င္တယ္ ဆုိေတာ့ ေမေမက အရင္လုိ - ေက်ာင္းမွန္မွန္တက္၊ စာႀကိဳးစားလုိ႕ ေျပာသံမၾကားရတာ ဆန္းေနတယ္။
            ဤသည္ကား ကေလးတစ္ေယာက္၏အေတြးကို ေရးသားေဖာ္ျပထားပံုျဖစ္ပါသည္။ ႐ိုး႐ိုး႐ွင္း႐ွင္း ေလးျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကို ေပၚလြန္ေစပါသည္။ ဒါမ်ိဳးကို ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟု စာေရးသူက ျမင္မိပါသည္။ စာဖတ္သူမ်ား သေဘာတူမတူမသိပါ။
ထုိအျဖစ္မ်ိဳးကို ႀကံဳဖူးေသာေၾကာင့္လားေတာ့မသိပါ။ Politics and the Novel က်မ္းထဲတြင္ စာေရးဆရာအာဘင္ဟုိး (Irving Howe) က ဤသို႕ေရးထားပါသည္။ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟူသည္မွာ ကၽြန္ေတာ္ (အာဘင္ဟိုး) က ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟုသတ္မွတ္ေသာ ၀တၳဳမ်ိဳးကိုေခၚပါသည္။
ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳမ်ားထဲတြင္ ႏုိင္ငံေရးသေဘာတရားမ်ားကိုထည့္သြင္းနည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး႐ွိပါသည္။ ထည့္ သြင္းပံုထည့္သြင္းနည္းကို သိ႐ွိရန္အခ်ိဳ႕ေသာ ၀တၳဳမ်ားကို ေလ့လာၾကည့္ပါမည္။
႐ု႐ွားစာေရးဆရာေဒါ့စတုိလက္စကီး (Dostoveski, 1821-1881) ကိုေလ့လာၾကည့္ပါမည္။ ေဒါ့စတိုဘက္စကီးသည္ ဖဲသမား၊ ေတာ္လွန္ေရးသမားႏွင့္အေတြးအေခၚပညာ႐ွင္တစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ သူသည္ 1849 မွ 1854 ခုႏွစ္အတြင္းတြင္ စုိင္ေဘးရီးယား (Siberia) တြင္ ႏုိင္ငံေရးျပစ္မႈျဖင့္ အက်ဥ္းခ်ခံ ေနခဲ့ရသည္။ စုိင္ေဘးရီးယားမွ ထြက္လာၿပီးသည့္ေနာက္သူသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ကိုးကြယ္သူျဖစ္လာ သည္။ 1867 ႏွင့္ 1871ၾကားတြင္ ျပင္သစ္ႏုိင္ငံတြင္ ေနထုိင္ခဲ့သည္။ သူ၏ထင္႐ွားေသာ ၀တၳဳမ်ားမွာ - Crime and Punishment, The Possessed, The Brothers Karamazov, The Idiot တုိ႕ျဖစ္ၾကသည္။ Crime and Punishment ႏွင့္ The Brother Karamazov တုိ႕သည္ ထင္႐ွားေသာ႐ုပ္႐ွင္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ The Brothers Karamazov တြင္ Yul Brynner သ႐ုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ေဒါ့စတုိဘက္စကီးသည္ အလြန္ထူး ျခားေျပာေျမာက္ေသာဇာတ္ေကာင္မ်ားကို ဖန္တီးသူအျဖစ္ထင္႐ွားခဲ့သည္။ သူ၏၀တၳဳမ်ားတြင္ ဇာတ္ေကာင္ မ်ား၏စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာအတြင္း ပဋိကၡမ်ားကို ဦးစားေပးသည္။
ေဒါ့စတုိလက္သကီး၏ အထင္႐ွားဆံုးေသာ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳမွာ The Possessed ျဖစ္သည္။ ထုိ၀တၳဳ ႏွင့္ပတ္သက္၍ သူကိုယ္တုိင္က ဆုိသည္မွာ - ဒီ၀တၳဳကို ေရးတဲ့ရည္႐ြယ္ခ်က္ဟာ အေတြးအေခၚေတြကို ေဖာ္ထုတ္ျပသရာမွာ အႏုပညာကို လံုး၀ဂ႐ုမစုိက္ပါဘူး။ ဒီ၀တၳဳဟာ အေရးအသားအားျဖင့္ လက္ကမ္းစာ ေစာင္၊ ေၾကာ္ျငာစာ႐ြတ္အဆင့္အထိနိမ့္က် ခ်ပ္သြားခ်ားပါေစ၊ ေဖာ္ျပခ်င္တဲ့အေတြးအေခၚေတြကို ေဖာ္ထုတ္ျပသရရင္ ေၾကနပ္ပါတယ္။ - ဟူ၍ျဖစ္သည္။
သူသည္ ဤကဲ့သုိ႕ ေျပာခဲ့ေသာ္လည္း သူ၏၀တၳဳသည္ စာေပ႐ႈေထာင့္မွ အႏုပညာေျမာက္ေသာ ဂႏ¨၀င္၀တၳဳတစ္ခုျဖစ္လာပါသည္။
၀တၳဳထဲတြင္ ႏုိင္ငံေရး သေဘာတရားမ်ားကို ေဖာ္ျပတာခ်င္းတူေသာ္လည္း၊ ေဖာ္ျပပံုေဖာ္ျပနည္းကြဲ ျခားေသာ စာေရးဆရာတစ္ဦးမွာ ျပင္သစ္စာေရးဆရာစတင္ဒယ္ (Stendhal 1783-1842) ျဖစ္သည္။ စတင္ဒယ္သည္ ေခတ္သစ္စိတ္ပညာ ပုိင္းဆုိင္ရာ၀တၳဳဖခင္ဟုလည္း အမည္တြင္ေသာသူျဖစ္ပါသည္။ စတင္ဒယ္၏၀တၳဳမ်ားသည္ သူ၏ဘ၀ကိုလည္း ထင္ဟပ္သည့္အတြက္ သူ႕၀တၳဳမ်ားကိုနားလည္းေစရန္ သူလႈပ္႐ွား႐ုန္းကန္ရေသာ ေနာက္ခံကိုလည္းသိရန္လုိပါသည္။ သူ႕အ႐ြယ္ေရာက္သည့္အခ်ိန္တြင္ ျပင္သစ္ ေတာ္လွန္ေရးၿပီးဆံုးၿပီ ျဖစ္သည္။ ေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ား မ႐ွိေတာ့ပါ။ ေတာ္လွန္ေရး၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္ ပန္းတုိင္ေနရာတြင္ အက်င့္ပ်က္ျခင္း၊ စာရိတၱေဖာက္ျခင္းတုိ႕သာအစား၀င္ေရာက္လာသည္။ ႏုိင္ငံေရး ႐ႈေထာင့္မွၾကည့္လွ်င္ သူေဌးသူၾကြယ္၊ ေျမပုိင္႐ွင္၊ လုပ္ငန္းပုိင္႐ွင္သည္ေခတၱ႐ႈံးနိမ့္ခဲ့ေသာ္လည္း လူမႈေရး နယ္ပယ္တြင္ သူတုိ႕သာျပန္၍ ႀကီးစိုးမည္သေဘာျဖစ္သည္။ ျပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရးက ဆန္႕က်င္ခဲ့ေသာ ဘုရင္စနစ္ေနရာတြင္ ေနာက္ထပ္ဘုရင္စနစ္အသစ္တစ္ခုေရာက္လာသည္။
စတင္ဒယ္ကို ေ၀ဖန္ေသာသူမ်ားက စတင္ဒယ္သည္ စိတ္ဓာတ္၊ ယံုၾကည္ခ်က္ စသည္တုိ႕ကို ဟုိမေရာက္ ဒီမေရာက္၊ ႐ႈပ္ေထြးေသာသူ၊ သူ၏၀တၳဳမ်ားထဲတြင္လည္း ယင္း႐ႈပ္ေထြးမႈ၊ ေရာေထြးမႈမ်ား ေပၚလြင္ေနသည္ ဟုဆုိၾကသည္။
စတင္ဒယ္၏ ၀တၳဳမ်ားထဲတြင္ ႏုိင္ငံေရးသေဘာတရားမ်ား ျပည့္နက္ေန၏။ သို႕ေသာ္ သူ၏ ဇတ္ေကာင္သည္ ဘာကိုယံုၾကည္သည္၊ ဘယ္ဘက္ကို လုိက္သည္ဟူသည္ကို မသိရဘဲသူ၏၀တၳဳမ်ား သည္ ၿပီးဆံုးသြားသည္။ ဤေနရာတြင္ စတင္ဒယ္သည္ ေဒါ့စတုိဘက္စကီးနဲ႕ ကြားျခားပါသည္။ ေဒါ့တုိဘက္စကီးသည္ သူဆုိင္ေဘးရီးယားအေတြ႕အႀကံဳေၾကာင့္ ဆုိ႐ွယ္လစ္၀ါဒကို ဆန္႕က်င္္သူျဖစ္ၿပီး ထုိအယူအဆသည္ သူ၏၀တၳဳ The Possessed ထဲတြင္ ထင္႐ွား႐ွားေပၚလြင္ေနသည္။
စတင္ဒယ္၏၀တၳဳျဖစ္ေသာ The Red and The Black သည္ အထင္႐ွားဆံုး၀တၳဳျဖစ္သည္။ ထုိ ၀တၳဳကို ဖတ္ေနသည့္အခ်ိန္တြင္ အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ ျပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရးအၿပီး၊ ဘုရင္စနစ္အသစ္ တစ္ခုေအာက္တြင္ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ဟူသည္ကို အစဥ္သတိရေနေစသည္။ အလုပ္သမားလူတန္းစားမ်ား သည္ အႏွိမ္ခံမ်ားျဖစ္ေနၿပီး၊ ထုိေခတ္လူငယ္တစ္ဦးသည္ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္တြင္ႀကီးပြားခ်မ္းသာခ်င္လွ်င္ သူ၏ အမွားအမွန္ကို ခြဲျခားသိတတ္ေသာစိတ္ကိုလံုး၀စြန္႕ပစ္ထားရမည္ ျဖစ္သည္ကို၀တၳဳထဲတြင္ ေဖာ္ထုတ္ ျပသထားသည္။
စတင္ဒယ္၏၀တၳဳမ်ားသည္ မည္သည့္အရာကိုမွ ထင္ထင္႐ွား႐ွားျပသျခင္းမ႐ွိ၊ ဇာတ္႐ွိန္ျမင့္တက္ လာခ်ိန္တြင္ စာဖတ္သူအား သူ႕စိတ္ကူးျဖင့္ သူမွန္းၾကည့္ရန္ထားခဲ့သည္ဟု ေ၀ဖန္သူမ်ားကဆုိၾကသည္။ စတင္ဒယ္သည္ ၀တၳဳထဲတြင္ ႏုိင္ငံေရးအခန္းက႑ႏွင့္ပတ္သက္၍ ၀တၳဳထဲမွာႏုိင္ငံေရးပါ၀င္လာျခင္းဟာ၊ ပြဲထဲမွာ ေသနပ္သံတစ္ခုၾကားလုိက္ရသလုိပါဘဲ - ဟုဆုိလိုက္ၿပီး၊ ၎ကိုဘာမွဆက္လက္၍ ဖြင့္ဆုိျခင္းမျပဳ ဘဲ၊ ထားပစ္ခဲ့သကဲ့သုိ႕ ျဖစ္ေလသည္။

က်မ္းကိုး
Irving Howe     :     Politics and the Novel
Stendhal          :     The Red and the Black
Dostovesky     :     The Possessed


ႏုိင္ငံေရး ၀တၳဳေရးဆရာ၏တာ၀န္မ်ား ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း (သခ်ၤာ)


ႏုိင္ငံေရး ၀တၳဳေရးဆရာ၏တာ၀န္မ်ား
ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း (သခ်ၤာ)
            ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳကုိေရးသားေသာ စာေရးဆရာသည္ ႏုိင္ငံေရးသိပပၸံကို သိ႐ံုသာမက ၀တၳဳေရးဆရာလဲ ျဖစ္ရန္လုိသည္။ ၀တၳဳေရးဆရာသည္ျဖစ္ျခင္းသည္ ပို၍ပင္အေရးႀကီးပါသည္။ ၀တၳဳတစ္ခုျဖစ္လာေစရန္၊ လူ၏အက်င့္၊ အျပဳအမူ၊ ခံစားမႈမ်ားကိုေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ရမည္။ ၎ျဖစ္လူအခ်င္းခ်င္းႏွင့္လူတစ္ဦးတည္း၏ စိတ္ ထဲတြင္ ျဖစ္ေပၚေသာ အတြင္းပဋိပကၡမ်ားကိုလည္း ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္စြမ္း႐ွိရမည္။ ၀တၳဳဟူသည္ စိတ္၏ခံစား ခ်က္မ်ားႏွင့္ အျဖစ္အပ်က္အေတြ႕အႀကံဳမ်ားကို ေကာင္းစြာေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ရမည္။ ၀တၳဳထဲတြင္ အာ႐ံုငါးပါးႏွင့္ ေတြ႕ထိႏုိင္ေသာအရာမ်ား ႐ုပ္၀တၳဳပုိင္းဆုိင္ရာႏွင့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာႏွစ္ခုစလံုးပါ၀င္ရမည္ ျဖစ္သည္။
ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳထဲတြင္ ပါ၀င္ရမည္မွာ ideology ေခၚ၀ါဒ၊ အယူအဆ၊ အျဖစ္သေဘာတရား၊ အေတြး  အေခၚမ်ားျဖစ္သည္။ ဤေနရာတြင္ ၀တၳဳတြင္တင္ျပေသာအျဖစ္အပ်က္မ်ားျဖစ္ေသာ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာႏွင့္ အေတြးအေခၚပုိင္းဆုိင္ရာႏွင့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာတုိ႕သည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ဆန္႕က်င္ဘက္၊ ပဋိပကၡျဖစ္ႏုိင္ သည္။ ဤသို႕ဆုိလွ်င္  အေတြးအေခၚသေဘာတရားသည္ ၀တၳဳကိုအေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစသည္။ ၎သည္ ၀တၳဳေရး ဆရာ၏တင္ျပပံုတင္ျပနည္း၊ အႏုပညာေျမာက္မႈအေပၚတည္သည္။
ဤေနရာတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာ ၀တၳဳေရးဆရာမ်ား၏ အယူအဆတစ္ခုကို တင္ျပလုိပါသည္။ ထုိအယူ အဆမွာ - အေတြးအေခၚသေဘာတရားသည္ အႏုပညာကိုပ်က္စီးေစေသာေၾကာင့္ ၎တုိ႕ကို ၀တၳဳထြဲတြင္ မထည့္သင့္ပါ - ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ထုိအယူအဆမ်ားသည္ အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားတြင္ မွန္ေသာ္လည္း၊ ေနရာတုိင္း မွာေတာ့မဟုတ္ပါ။ ၀တၳဳထဲတြင္ အေတြးအေခၚသေဘာတရားမ်ားကို အတံုးလုိက္ အတစ္လုိက္ သိသိ သာ သာထည့္ထားလွ်င္၊ အႏုပညာကို ပ်က္စီးေစသည္မွာ မွန္ပါသည္။ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳ ဆရာသည္ ဤသုိ႕မျဖစ္ ေအာင္၊ ႏုိင္ငံေရးအေတြးအေခၚမ်ားကို ေပးရင္း၊ အႏုပညာလည္းေျမာက္ေအာင္ လုပ္ရန္တာ၀န္႐ွိပါသည္။ ဤေနရာတြင္ Politics and the Novel ေရးသားေသာ စာေရးဆရာ အာဘင္ဟိုး (Irving Howe) ၏ အဆုိအရ၊ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳေရးဆရာသည္ သူ၏၀တၳဳမ်ားထဲတြင္ ႏုိင္ငံေရးအေတြးေခၚတည္းဟူေသာ အညစ္ အေၾကးမ်ားကို ထည့္သြင္းရသည့္အတြက္၊ သူ႕မွာ ပုိ၍တာ၀န္ႀကီးေလးပါသည္။ သုိ႕ေသာ္ျငားလည္း၊ အကယ္၍ ၀တၳဳေရးဆရာ၏လုပ္ရပ္သည္ ေအာင္ျမင္ခဲ့လွ်င္ ရ႐ွိေသာ အက်ိဳးသည္အလြန္ႀကီးမားပါသည္။ ၀တၳဳထဲတြင္ ဇာတ္ေကာင္မ်ား၏ လႈပ္႐ွားမႈမ်ားကို၊ အေတြးအေခၚသေဘာတရားတုိ႕က တြန္းအားေပးေနပံု ကို ပံုေဖာ္ႏုိင္ျခင္းသည္ ႏုိင္ငံေရး ၀တၳဳေရးဆရာသည္၏ တာ၀န္ျဖစ္သည္။
ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳေရးဆရာသည္ႏုိင္ငံေရးအေတြးအေခၚအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုတစ္ၿပိဳင္တည္းကုုိင္တြယ္ရမည္။ ဤကဲ့သုိ႕ ကုိင္တြယ္ရာတြင္ မတူေသာႏုိင္ငံေရးအေတြးအေခၚမ်ား တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ပဋိပကၡျဖစ္ျခင္းႏွင့္ သူတုိ႕တစ္ခုခ်င္းလြတ္လပ္စြာတည္႐ွိေနပံုတုိ႕ကို ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္စြမ္း႐ွိရမည္။ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳသည္အေကာင္း ဆံုးစံႏႈံးမွာ - သေဘာတရားမ်ားသည္ ဇာတ္ေကာင္မ်ား၏ အက်င့္စ႐ိုက္ႏွင့္လႈပ္႐ွားမႈမ်ားထဲတြင္ အလုိ အေလ်ာက္စိမ့္၀င္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤစံႏံႈးျဖင့္သာ အကဲခတ္မည္ဆုိလွ်င္၊ ဆရာတကၠသုိလ္ ဘုန္းႏုိင္ သည္ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳပါရဂူႀကီးတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္ဟု ဆုိရပါမည္။
Silas Marner, Middlemarch ၀တၳဳမ်ားကိုေရးသာခဲ့ေသာ စာေရးဆရာမ ေမရိအင္အီးဘင္း (Mary Ann Evans, 1819-1800) ကေလာင္အမည္ ေဂ်ာ့အီလီေယာ့ (George Elliot) ကဆုိသည္မွာ - အေတြး အေခၚတစ္ခုကို အခုုက်မွပထမဦးဆံုးျဖစ္ေပၚလာတယ္လုိ႕ ထင္ရေအာင္၊ အေတြးအေခၚျဖစ္လာပံု၊ ေပါက္ပြား လာပံုကို ေဖာ္ျပရတာဟာ ေတာ္ေတာ္ႀကိဳးစားရတဲ့ အလုပ္ျဖစ္ပါတယ္ - ဟူ၏။ ဤသည္ကား ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳ အတြက္ ႀကီးက်ယ္ေသာျပႆနာ စိန္ေခၚမႈႀကီးတစ္ခုျဖစ္ေလသည္။ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳေရးေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ထုိစိန္ေခၚမႈကို ရင္ဆုိင္ရမည္ျဖစ္သည္။ ဤေနရာတြင္ စာေရးဆရာသည္ အေတြးအေခၚအယူအဆမ်ားကို ဧကန္တကယ္ အသက္႐ွင္လာေစရမည္။ ၀တၳဳထဲတြင္ ႏုိင္ငံေရး အေတြးအေခၚမ်ား ကိုယ္တုိင္ကပင္ သက္႐ွိဇာတ္ေကာင္မ်ားပမာ ပါ၀င္ေနေစရမည္ ထုိမွသာ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳပီသေပမည္။
စာေရးဆရာတြင္ သူ၏ကိုယ္ပုိင္ အယူအဆမ်ား႐ွိပါလိမ့္မည္။ သူ႕မွာ ယံုၾကည္ေသာ ႏုိင္ငံေရး၀ါဒ႐ွိ သလို မယံုၾကည္ေသာ၀ါဒမ်ားလည္း႐ွိပါလိမ့္မည္။ သို႕ေသာ္ျငားလည္း သူ၏၀တၳဳသည္ ႏုိင္ငံေရးအေတြး အေခၚမ်ားသက္သက္ အေပၚတြင္ရပ္တည္ေန၍ မျဖစ္ပါ။ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳေရးေသာ စာေရးဆရာသည္ ၀တၳဳ ေရးဆရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူ၏၀တၳဳသည္ စာေပ႐ႈေထာင့္မွ ၀တၳဳ၏အရည္အခ်င္းမ်ား ႐ွိရမည္ျဖစ္သည္။ သူ၏အလုပ္မွာ သေဘာတရားႏွင့္အေတြ႕အႀကံဳတုိ႕ဆက္သြယ္ခ်က္၊ ႏုိင္ငံေရးအေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ ေရးခံစားခ်က္မ်ားေရာစပ္ေနပံုတုိ႕ကို ေဖာ္ထုတ္ျပသရန္ ျဖစ္သည္။ ထုိအလုပ္ကို ၀တၳဳေရးဆရာမ်ားသည္ နည္းဗ်ဴဟာအမ်ိဳးမ်ိဳးသံုး၍ လုပ္ၾကပံုကိုႏုိင္ငံေရးဂႏ¨၀င္၀တၳဳမ်ားကို ဖတ္ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ေလ့လာၾကည့္ ႏုိင္သည္။
ဥပမာတစ္ခုအေနျဖင့္ ႐ု႐ွားစာေရးဆရာ ေဘာရစ္ပက္(စ)တနက္ (Boris Pasternak, 1890 – 1960) ၏ ေဒါက္တာဇီးဘားဂိုး (Dr. Zhivargo) သည္ အလြန္ေလ့လာရန္ ေကာင္းေသာ၀တၳဳတစ္ခုျဖစ္ သည္။ ၀တၳဳ၏အဓိက ဇာတ္ေကာင္ ေဒါက္တာဇီးဘားကိုးသည္ သူ၏ဆရာ၀န္အလုပ္ႏွင့္ ကဗ်ာစပ္ေသာ အလုပ္ကိုသာ စိတ္၀င္းစားၿပီး ႏုိင္ငံေရးစိတ္ဓာတ္လံုး၀မ႐ွိေသာ သူျဖစ္သည္။ ႐ွ႐ွားေတာ္လွန္ေရးႀကီး တုိက္ ခုိက္မႈေၾကာင့္ သူ႕ဇနီးႏွင့္မိသားစု သူသံေယာဇဥ္တြယ္ေသာလာရာတုိ႕အေပၚ အက်ိဳးသကေရာက္ပံု ထုိ႕ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္မပတ္သက္ဘဲေန၍ မရေတာ့ပံုကိုေရးသားထားသည္။ လာရာ၏ငယ္ခ်စ္ျဖစ္သူ နာဘုိေကာ့သည္ အရင္း႐ွင္စနစ္ကို မုန္းတီး၍၊ ဆုိ႐ွယ္လစ္နစ္ကို ဧကန္တကယ္ယံုၾကည္သူျဖစ္သည္။ သူယံုၾကည္ေသာ ဆုိ႐ွယ္လစ္စနစ္အတြက္ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕၍ လုပ္ေသာသူ၊ ေတာ္လွန္ေရးေအာင္ျမင္သြား ေသာအခ်ိန္တြင္၊ ဘာမွ အက်ိဳးမခံစားရဘဲအသက္စြန္႕သြားခဲ့ရသူျဖစ္သည္။ မစၥတာကန္ထ႐ုိဘစ္သည္ ေနရာတုိင္းတြင္ ႐ွိေနက်ျဖစ္ေသာအေခ်င္းသမားျဖစ္ၿပီး၊ ဘယ္ေခတ္တြင္မဆုိ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေသာ သူျဖစ္ သည္။ အရင္း႐ွင္စနစ္ ေအာက္တြင္ စီးပြားေရးလုပ္ၿပီး ခ်မ္းသာသည္။ ဆို႐ွယ္လစ္ေခတ္ေရာက္ေသာအခါ တြင္လည္း ရပ္ကြက္၊ ၿမိဳ႕နယ္၊ တုိင္းအဆင့္ဆင့္တုိ႕တြင္ ရာထူးမ်ားတုိး၍ ဆုိ႐ွယ္လစ္သူရဲေကာင္းႀကီး ျဖစ္ လာသည္။
႐ု႐ွား၀တၳဳအေၾကာင္းကို ေျပာၿပီး အေမရိကန္လာ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ကို ၾကည့္ရေအာင္ မားဂရတ္မစ္ျခယ္ (Margaret Mitchell 1900-1949) ၏ Gone With The Wind (ေလ႐ႈးသုန္သုန္) ၀တၳထဲတြင္ ႏုိင္ငံေရး၀ါဒ မ်ားကိုေဖာ္ၫႊန္းထားျခင္းမ႐ွိသျဖင့္၊ ၎ကိုႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟု ေျပာဖုိ႕ပင္ခက္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ စာေပႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးဆက္သြယ္ခ်က္ကို ေလ့လာမည္ဆိုလွ်င္ ေလ့လာ၍ ေကာင္းေသာ ၀တၳဳျဖစ္ပါသည္။ ၎သည္ အေမရိကန္ေျမာက္ပုိင္းႏွင့္ေတာင္ပုိင္း ျပည္တြင္းစစ္ကုိ ေနာက္ခံထားသည္။ အေမရိကန္ေတာင္ပုိင္းသား မ်ားလက္လြယ္ဆံုး႐ႈံးသြားခဲ့ေသာ ေ႐ႊေခတ္တစ္ေခတ္ေနာက္ဆံုးေန႕မ်ားကို ေဖာ္ျပရာတြင္ လြန္ပီျပင္ပါ သည္။ ဇာတ္ေကာင္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ အက္႐ွာေလလာ သူ၏ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ျပရာသြားရာတြင္ "ကၽြန္ေတာ္က ကၽြန္္ေတာ့္ရဲ႕ေမြးေျမ ေဂ်ာ္ဂ်ီရာအတြက္ အသက္စြန္႕ဖို႕အသင့္ပါဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ေျမာက္ပုိင္း သားေတြဘက္ကၾကည့္ရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ဟာႏုိင္ငံေတာ္ၿပိဳကြဲေအာင္လုပ္သူေတြလုိ႕ျမင္မွာဘဲ။" စစ္ၿပီးသြား သည့္ေနာက္တြင္ ေတာင္ပုိင္းသို႕ေျမာက္ပုိင္းမွ စီးပြားေရးသမားမ်ားေရာက္လာကာ ႏုိင္ငံသစ္ထူေထာင္ရန္ ဟူေသာအေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ေတာင္ပုိင္းသားမ်ား၏ ပုိင္ဆုိင္မႈမ်ားကို သိမ္းယူအျမတ္ထုတ္ပံုတုိ႕ကို ေရးသားထားသည္။ ဤ၀တၳဳတြင္ စာေရးဆရာသည္ ႏိုင္ငံေရးအဆုိအမိန္႕သေဘာတရားမ်ားကို ဘာမွ မေျပာဘဲ သူ၏ယံုၾကည္ခ်က္ကို ဇာတ္လမ္းထဲတြင္ ထည့္သြင္း၍ ေဖာ္ျပထားသည္။
က်မ္းကိုး
Irving Howe              :     Politics and the Novel
Boris Pasternak        :     Dr. Zhivargo
Margaret Mitchell      :     Gone With the Wind
George Elliot             :     Letters


ႏိုင္ငံေရး၀တၳဳ၏သေဘာတရား ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း (သခ်ၤာ)


ႏိုင္ငံေရး၀တၳဳ၏သေဘာတရား
ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း (သခ်ၤာ)

            စာေပနယ္ပယ္တြင္ ၀တၳဳမ်ားကို အမ်ိဳးအစားခြဲျခား၍ ေလ့လာျခင္းသည္ လုပ္႐ိုးလုပ္စဥ္တစ္ခု ကဲ့သုိ႕ျဖစ္ေနသည္။ ဥပမာ-အခ်စ္၀တၳဳ၊ စံုေထာက္၀တၳဳ၊ ဘ၀သ႐ုပ္ေဖာ္၀တၳဳ၊ စြန္႕စားခန္း၊ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ၀တၳဳ - စသည္ျဖင့္ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေသာစာေပပညာ႐ွင္မ်ား၊ စာေပေ၀ဖန္ေရးဆရာမ်ားက ဤကဲ့သုိ႕ အမ်ိဳးအစားခြဲျခားျခင္းကို အေရးပါလွသည္ဟုမယူဆပါ။ စာေပ႐ႈေထာင့္မွၾကည့္လွ်င္၊ ဤကဲ့သို႕အမ်ိဳးအစား ခြဲျခားထားျခင္းသည္ အေရးပါေသာခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာမႈမဟုတ္ပါ။ ဤကဲ့သို႕ အမ်ိဳးအစားခြဲျခားထားျခင္းသည္  ၀တၳဳတစ္ခုစီ၏ အဓိကအသားေပးေသာအရာတစ္ခုကို ေဖာ္ျပျခင္းမွ်သာျဖစ္သည္။ လြယ္ကူေအာင္၊ ေခၚလို႕ လြယ္ေအာင္၊ အမည္တစ္ခုခုတပ္ေပးလိုက္ျခင္းမွ်သာျဖစ္သည္ဟု စာေပဆရာ အာဘင္ဟိုး (Irving Hore) က ဟူ၏ က်မ္းစာအုပ္ Politics and the Novel (ႏိုင္ငံေရးႏွင့္၀တၳဳ) ထဲတြင္ သူ၏အယူအဆကို ေရးသားထားသည္။
            ဤေဆာင္းပါးတြင္ အထူးအေလးေပးလိုသည္မွာ ႏိုင္ငံေရး၀တၳဳ (political novel) ျဖစ္သည္။ စာေပ႐ႈေထာင့္အရ ၀တၳဳအမ်ိဳးအစားမ်ားစြာထဲတြင္ ႏိုင္ငံေရး၀တၳဳသည္ မည္သည့္၀တၳဳမ်ိဳးကို ေခၚသနည္း ဟူသည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ စာေရးဆရာအာဘင္ဟိုးက ဤကဲ့သုိ႕ဖြင့္ဆိုထားသည္ - ႏိုင္ငံေရး၀တၳဳဟူသည္ မွာ ကၽြန္ေတာ္(အာဘင္ဟိုး) အေနႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး၀တၳဳဟု သတ္မွတ္လိုေသာ၀တၳဴမ်ိဳးကိုေခၚသည္။
            ထုိအဓိပပၸါယ္၏ သတ္မွတ္ခ်က္အရဆုိလွ်င္ မည္သူမဆုိ မည္သည့္၀တၳဳကိုမဆို ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟု သတ္မွတ္ႏိုင္ခြင့္႐ွိသည္။ ၎ျပင္ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဘယ္၀တၳဳကိုႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟု သတ္မွတ္သည္ ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ကို ေျပာစရာမလုိပါ။
            ယင္းအဓိပပၸါယ္ သတ္မွတ္ခ်က္ကို လက္ခံမည္ဆုိလွ်င္ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟူသည္ အဘယ္နည္းဟူသည္ ကို ေဆြးေႏြး၊ အျငင္းပြားရန္မလုိအပ္ပါ။ ဤသုိ႕ဆုိလွ်င္ ေခါင္းစဥ္တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳ၏ သေဘာတရားသည္ ဘာေတြကို ေဖာ္ျပမည္နည္း? ဤေဆာင္းပါး၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္စာေပတုိ႕ ၏ဆက္သြယ္ခ်က္ကုိ ေဖာ္ျပရန္ျဖစ္သည္။ ဤေဆာင္းပါးတြင္ သံုးထားေသာ ႏိုင္ငံေရး၀တၳဳဟူေသာ ေ၀ါဟာရ၏ အဓိပပၸါယ္မွာ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္စာေပ ဆက္သြယ္ခ်က္ဟူေသာ အရာမွာလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းလဲ ေနသကဲ့သုိ႕ ဆက္သြယ္ေနေသာ ပမာဏ အသားေပးမႈတုိ႕မွာလည္း တစ္ခုႏွင့္တစ္ခုမတူ ေျပာင္းလဲေန သည္။ ဤကဲ့သုိ႕ သေဘာတရားသက္သက္တုိ႕ကိုသာ စဥ္းစားေတြးေနမည့္အစား တိက်ေသာ ဥပမာမ်ားကို ေလ့လာျခင္းက ပုိမိုထိေရာက္ပါလိမ့္မည္။ ဤေနရာတြင္ ဤစာေရးသူအေနျဖင့္ ေခါင္းစဥ္ကို ပင္ - ၀တၳဳထဲမွ ႏုိင္ငံေရးသေဘာတရားမ်ား ဟူ၍ပင္ ေျပာင္းရမလားလုိ႕ စဥ္းစားေနမိပါသည္။
ဆရာတကၠသိုလ္ဘုန္းႏုိင္၏ - သူ႕ကၽြန္မခံ ညီမေလးရယ္ စိုးရိမ္မိတယ္။ ေဒၚခင္မ်ိဳးခ်စ္၏ အေနာ္ရ ထာ ၁၃ရတီစိန္ႀကီး တုိ႕ကို ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟု သတ္မွတ္၍ ရႏုိင္မည္ေလာ။ ေစာေစာကေပးခဲ့ေသာ အဓိပပၸါယ္ သတ္မွတ္ခ်က္အရ၊ မည္သူမဆုိ မည္သည့္၀တၳဳကို မဆုိႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟုသတ္မွတ္ႏုိင္သည္ ဟူသည္ကို ခဏေမ့ထား၍ ထုိ၀တၳဳမ်ားထဲတြင္ ပါ၀င္ေသာႏုိင္ငံေရးသေဘာမ်ားကို ေလ့လာၾကည့္ပါမည္။
သူ႕ကၽြန္မခံ၀တၳဳသည္ ေခါင္းစဥ္ကပင္ႏိုင္ငံေရးသေဘာတရားကို ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရ သည္။ မည္သည့္ႏုိင္ငံေရးအေတြးအေခၚကို ေဖာ္ၫႊန္းေနသည္မွာ လည္း႐ွင္းလင္းေနပါသည္။ ထုိ၀တၳဳမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ အားလံုးသိထားၿပီျဖစ္၍ အထူးေျပာစရာမလုိပါ။ ညီမေလးရယ္ စိုးရိမ္မိတယ္ ၀တၳဳသည္ ေခါင္းစဥ္ကိုၾကည့္လုိက္လွ်င္ ႏိုင္ငံေရး၀တၳဳဟု မထင္ရပါ။ သာမန္အခ်င္၀တၳဳဟုသာ ထင္ရပါသည္။ သုိ႕ေသာ္  ထုိ၀တၳဳထဲတြင္ 1950ႏွစ္မ်ားက တကၠသိုလ္႐ွိေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ား၊ ပါလီမန္ဒီမုိကေရစီ အေၾကာင္းတုိ႕မ်ားစြာ ပါ၀င္သည္ကို ေတြ႕ရသည္။
အေနာ္ရထာ၀တၳဳသည္ ေခါင္းစဥ္ကို ဖတ္လုိက္္လွ်င္ သမုိင္းေနာက္ခံ၀တၳဳျဖစ္လိမ့္မည္ဟု မွန္းႏုိင္ပါ သည္။ သုိ႕ေသာ္ ထုိ၀တၳဳႏွင့္ပတ္သက္၍ သမုိင္းပါရဂူၾကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းက သမုုိင္းကို ေဖာ္ထုတ္ရာမွာ ေတာ္ေတာ္ညံ့သည္ဟူ၍ သူ၏ ကိုယ္ေရးအထုပတၱိ ငါေျပာသမွ်ငါ့အေၾကာင္း ထဲတြင္ ထည့္သြင္းေရးသားသည္ကို ဖတ္ရပါသည္။ ဆရာႀကီး မွတ္ခ်က္ခ်သည့္အတုိင္းမွန္ကန္ေၾကာင္းကို ဆရာမႀကီးေဒၚခင္မ်ိဳးခ်စ္ကိုယ္တုိင္လည္း ၀န္ခံပါသည္။ သမုိင္း ၀တၳဳအေၾကာင္းကို ေျပာရင္း၊ ေပၚေပါက္လာေသာကိစၥမွာ - သမုိင္း၀တၳဳမ်ားသည္ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳအမ်ိဳးအစား ထဲ၌ ပါ၀င္သလား။ ဟူေသာ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။ ဤကိစၥသည္ ေယဘုယ်က်လြန္း၍ သီးျခားစဥ္းစားရပါလိမ့္ မည္။
အေနာ္ရထာ၀တၳဳတြင္ ႏိုင္ငံေရးသေဘာတရားမ်ားပါ၀င္သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ဥပမာ - က်န္စစ္ သားက အေနာ္ရထာမင္းႀကီးကို ေျပာေသာစကားမ်ားကို ေလ့လာၾကည့္ပါ။ ဤစကားမ်ားတြင္ - "အ႐ွင္မင္း ႀကီး၊ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ဟာအလႊာအသီးသီးက လူေတြရဲ႕ ယံုၾကည္မႈကို ရ႐ွိဖုိ႕လုိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးကို ၾကည့္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးရဲ႕အမိန္႕ကို အၾကြင္းမဲ့နာခံမည့္တပည့္ေတြကို ထားခဲ့ၿပီး အ႐ွင္မင္းႀကီးေနာက္ကို တစ္ဦးတည္ လုိက္လာခဲ့တယ္။ မဟုတ္လား" ဒါဟာ အ႐ွင္မင္းႀကီးအေပၚကို ယံုၾကည္မႈ႐ွိတာကို ျပသတာ ပဲမဟုတ္ပါလား။ လူေတြရဲ႕ ယံုၾကည္မႈကို ရ႐ွိဖုိ႕ သူတုိ႕ရဲ႕ဘ၀ေတြ အေတြးအေခၚေတြ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ စုိးရိမ္မႈေတြကို နားလည္ေအာင္ လုပ္ရမယ္။ တကယ္အရည္အခ်င္း႐ွိတဲ့လူေတြကို ႏုိင္ငံအက်ိဳးအတြက္ အသံုးျပဳတတ္ရမယ္။" ဟူ၍ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။ ဤသည္ကား အေနာ္ရထာ၀တၳဳထဲ႐ွိ ႏုိင္ငံေရး သေဘာတစ္ခုတည္းကို နမူနာထုတ္ယူ၍ ျပသျခင္းျဖစ္ပါသည္။
၁၃ရတီစိန္ႀကီး၀တၳဳကို ေခါင္းစဥ္ဖတ္လုိက္႐ံုျဖင့္ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳဟု မည္သူကမွ ယူဆမည္မဟုတ္ပါ။ ၀တၳဳကို အစအဆံုးဖတ္လွ်င္လည္း၊ ႏုိင္ငံေရး၀တၳဳအမ်ိဳးအစားထဲတြင္ ထည့္မည္မဟုတ္ပါ။ ထုိ၀တၳဳႏွင့္ ႏုိင္ငံ ေရးဆက္စပ္ပံုမွာ ေနာက္ခံအေနျဖင့္ ယူထားေသာေခတ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဂ်ပန္ေခတ္ကာလျဖစ္ျခင္းႏွင့္ တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ျဖစ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဇာတ္္လမ္းမွာ ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ ပြဲစားမ်ားေကာင္းစားသည့္အခ်ိန္ က ၁၃ရတီစိန္ႀကီးကို ၀ယ္လုိက္လုိသူဘက္က ပြဲစားမ်ားႏွင့္ ေရာင္းလုိသူဘက္ကပြဲစားမ်ားေတြ႕ဆံုၾကၿပီး၊ ၁၃ရတီစိန္ႀကီးကို ႐ွာၾကရာတြင္ ေနာက္ဆံုးတြင္ ထုိစိန္ႀကီးမွာလည္း ဘယ္ေနမွန္းမသိ ေရာင္းလုိသူႏွင့္ ၀ယ္လုိသူတုိ႕သည္လည္း ဘယ္သူမွန္းမသိဘဲၿပီးဆံုးသြားသည္။ ဒါႏိုင္ငံေရး၀တၳဳမွမဟုတ္ဘဲ - ဟု စာဖတ္သူကေတြးမည္ဆုိလွ်င္ မွန္ပါသည္။
ထုိနည္းတူစြာ သမုိင္းေနာက္ခံ၀တၳဳမ်ားျဖစ္ၾကေသာ လီယိုေတာ္စတိြဳင္ (Leo Tolstoy) ၏ Wat and Peace (အခ်စ္ႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး) ႏွင့္ မာဂရက္မစ္ျခယ္ (Margaret Mitchell) ၏ Gone With the Wind (ေလ႐ႈးသုန္သုန္) ၀တၳဳမ်ားကိုလည္း ႏုိင္ငံေရး႐ႈေထာင့္မွၾကည့္ႏုိင္ပါသည္။
ယခုေဆာင္းပါးသည္ အာဘင္ဟုိး၏ Politics and the Novelမွ ေကာ္ႏုတ္၍ ဘာသာျပန္ျခင္းျဖစ္ ပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ဥပမာ မ်ားကို ေပးရာတြင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ပုိ၍ ရင္းႏွွီးမည့္ ဥပမာမ်ားကို ထည့္ သြင္းေပးထားပါသည္။

က်မ္းကိုး

Irving Howe : Politics and the Novel …
The Idea of the Political Novel …
ေဒါက္တာသန္းထြန္း - ငါေျပာသမွ် ငါ့အေၾကာင္း

ႏိုင္ငံေရးသိပံပၸပညာ႐ွင္မ်ားႏွင့္၄င္းတို႕၏အဆိုမ်ား ကြာျခားျခင္းသေဘာတရားကို ေလ့လာသံုးသပ္သူ ဂ်ပ္ဒါရီဒါ (Jacquer Derrida, 1930-2004) ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း (သခ်ၤာ)


ႏိုင္ငံေရးသိပံပၸပညာ႐ွင္မ်ားႏွင့္၄င္းတို႕၏အဆိုမ်ား ကြာျခားျခင္းသေဘာတရားကို ေလ့လာသံုးသပ္သူ
ဂ်ပ္ဒါရီဒါ (Jacquer Derrida, 1930-2004)
ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း (သခ်ၤာ)

            ဂ်ပ္ဒါရီဒါသည္ ယခုေခတ္တြင္ ဆန္းသစ္ေသာအေတြးအေခၚငါးခုထဲမွ တစ္ခုျဖစ္ေသာ ကြာျခားျခင္း (difference) သေဘာတရားကို ေလ့လာသံုးသပ္ေသာပညာ႐ွင္ျဖစ္သည္။ ထိုငါးခုထဲမွ အျခားေလးခုမွ လူ႕အခြင့္အေရး၊ အၾကမ္းမဖက္ေသာနည္းျဖင့္ အာဏာဖီဆန္ျခင္း၊ အၾကမ္းဖက္၀ါဒႏွင့္ ဓားစာခံျဖစ္ျခင္း (human rights, civil disobedience, terrorism, victimhood) တို႕ျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႕အေၾကာင္းကို ရနံ႕သစ္မဂၢဇင္းအမွတ္(၃၀)တြင္ ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။
            ဂ်ပ္ဒါရီဒါအေၾကာင္းကို ေျပာရမည္ဆိုလွ်င္ သူသည္အဲ(လ)ဂ်ီးယား (Algiers) ႏိုင္ငံသားတစ္ဦး ျဖစ္ၿပီး 1949 တြင္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံသို႕ သြားေရာက္၍ ဒႆနမဟာဘြဲ႕စာတမ္းကို ေရးသားခဲ့သည္။ သူသည္ ဒႆနပညာ (philosophy) ႏွင့္ စာေပ (literatures) ႏွစ္ခုတို႕၏ ပဋိပကၡေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အခက္အခဲမ်ားကို ပို၍သိ႐ွိလာသည္။ 1972ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဒါရီဒါသည္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံပါရီတကၠသိုလ္ႏွင့္ အေမရိကန္တကၠသိုလ္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဂၽြန္ေဟာ့ကင္းတကၠသိုလ္ႏွင့္ ေယးတကၠသိုလ္တို႕တြင္ လွည့္လည္ ၍ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ဒႆနဘာသာရပ္မ်ားကို ပို႕ခ်ခဲ့သည္။ သူ၏အေတြးအေခၚမ်ားကို လႊမ္းမိုးခဲ့ေသာ ဒႆန ပညာ႐ွင္မ်ားမွာ ဟူ၀ါ (Hussert) ,ဆာ(ထ)(satre), ကီယကိဂါ့ (Kierkegaard), ဟိုက္ဒဂါ (Hidegger), ဟီဂယ္(Hegel), ဂေန (Genet) တို႕ျဖစ္ၾကသည္။
            ႏွစ္ဆယ္ရာစုႏွစ္၏အဆံုးတြင္ ေခတ္သစ္ (modern) အေတြးအေခၚမ်ားကို စိန္ေခၚေသာေခတ္သစ္ ၏ ေနာက္ပိုင္း (postmodernism) အေတြးအေခၚမ်ား ေခတ္စားလာသည္။ ယင္းအေတြးအေခၚမ်ားထဲတြင္ ဆန္းသစ္ေသာအေတြးအေခၚမ်ားပါလာသည္။ ေခတ္သစ္၏ေနာက္ပိုင္းအေတြးအေခၚပညာ႐ွင္မ်ားသည္ ကြာျခားျခင္းအေၾကာင္းကို ေတာ္ေတာ္ေရးသားလာၾကသည္။ ဂ်ပ္ဒါရီဒါသည္ ကြာျခားျခင္းသေဘာတရား မ်ားကို အထူးေလ့လာသူ တစ္ဦးျဖစ္လာေလသည္။ ကြာျခားျခင္းသေဘာတရားအေပၚ ဒါရီဒါ ၏ သေဘာထားမ်ားကို မေျပာမွီ ကြာျခားျခင္းဟူေသာ အေတြးအေခၚအေၾကာင္းကို အနည္းငယ္ေျပာရန္လိုပါ လိမ့္မည္။
            ကြာျခားျခင္းဟူေသာ အေတြးအေခၚသည္ ကိုယ္စားျပဳျခင္း (identity) ဟူေသာအရာျဖင့္ ဒြံတြဲေနသည္။ တစ္ခုခုကို အထူး၀ိေသသမ်ားျဖင့္ ကိုယ္စားျပဳေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ ကိုယ္စားျပဳလိုေသာအရာ ႏွင့္ အျခားအရာတို႕၏ ကြာျခားျခင္းကိုေဖာ္ျပရန္လိုလိမ့္မည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ကိုယ္စားျပဳျခင္းႏွင့္ ကြာျခားျခင္း (identity and difference) ဟူ၍ ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပေလ့႐ွိသည္။ တစ္ခုခုအေၾကာင္းကို ေျပာေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ ထိုအရာသည္ အျခားအရာမ်ားႏွင့္ မည္ကဲ့သို႕ကြာျခားသည္ကို မေျပာမျဖစ္ေျပာရမည္ျဖစ္သည္။ ဥပမာ ဒီမိုကေရစီ (democracy) အေၾကာင္းကို ေျပာမည္ဆိုလွ်င္ ဒီမိုကေရစီကို ကိုယ္စားျပဳေသာအရာမ်ား၊ ၀ိေသသမ်ားကိုေျပာရန္လိုသလို ဒီမိုကေရစီမဟုတ္ေသာ အျခား၀ါဒမ်ားႏွင့္ကြာျခားျခင္းကိုလည္း ေျပာရန္ လိုအပ္လာႏိုင္ပါသည္။
            ကြာျခားျခင္းသေဘာတရားႏွင့္ပတ္သက္၍ ဂ်ပ္ဒါရီဒါ ကဆိုသည္မွာ- အရာရာတိုင္းသည္ အျခားအရာမ်ားျဖင့္ ကြာျခား၏။ ထို႕ေၾကာင့္တစ္ခုခုသည္ ဘာကိုဆိုလိုသည္ဟူသည္ကို ဧကန္တကယ္ ဆံုးျဖတ္ျခင္းသည္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာအရာျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမွာ အရာ၀တၳဳတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု၏ ကြာျခားမႈမ်ား သည္ ေရတြက္၍မရႏိုင္ေအာင္ မ်ားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
            ကြဲျပားျခားနားျခင္းႏွင့္ အမွန္တရား (truth) ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဤသို႕ဆိုထားသည္။ လူမ်ားသည္ ကမာၻေလာကႀကီးအေပၚတြင္ ကြဲျပားျခားနားေသာ အျမင္မ်ား႐ွိၾက၏။ ထို႕ေၾကာင့္ အမွန္တရားသည္ ႐ႈျမင္ေသာသူအေပၚမူတည္၍ အမ်ိဳးမ်ိဳး႐ွိ၏။ သို႕ေသာ္လည္း အားလံုးအတြက္တစ္ခုတည္းေသာ အမွန္တရားသည္လည္း ႐ွိေနသည္ဟု အမ်ားကယံုၾကည္ၾကသည္။ ဥပမာ- ကြဲျပားျခားနားေသာ သေဘာတရားမ်ား႐ွိျခင္း၊ လူမ်ားသည္ ယင္းသေဘာတရားမ်ားထဲမွ အခ်ိဳ႕ကိုႀကိဳက္ႏွစ္သက္သလို၊ အခ်ိဳ႕ကို မႀကိဳက္ႏွစ္သက္ေသာ သေဘာ႐ွိျခင္းသည္လည္း အမွန္တရားတစ္ခုျဖစ္ေလသည္။
            ေလာကတြင္ ကြဲျပားျခားနားေသာအရာမ်ားစြာ႐ွိသည့္အနက္ အေရးပါေသာ အရာတစ္ခုမွာ - အမ်ိဳးသားႏွင့္အမ်ိဳးသမီးမ်ားျဖစ္၏။ အမ်ိဳးသားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ ကြဲျပားျခားနားသည္ဟု ဆိုလိုက္ျခင္းသည္ ဘယ္သူကျမင့္သည္၊ ဘယ္သူကနိမ့္သည္ဟု ဆိုျခင္းမဟုတ္၊ ခြဲျခားဆက္ဆံျခင္းကို မွန္သည္ဟုဆိုျခင္းလည္းမဟုတ္ပါ။
            ဤေနရာတြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပါရာဇိကပါ႒ိေတာ္တြင္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာအရာကို ဘာသာျပန္သူအေနျဖင့္ ျဖည့္စြက္၍ေျပာရလွ်င္ ေလာကတြင္လူေလးမ်ိဳး႐ွိ၏။ ၄င္းတို႕မွာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ၊ ေယာက္်ားႏွင့္မိန္းမႏွစ္မ်ိဳးစလံုးျဖစ္ေသာသူ၊ ေယာက္်ားႏွင့္မိန္းမဘယ္ဟာမွ မဟုတ္ေသာသူ ဟူ၍ျဖစ္၏။ ၄င္းတို႕ထဲတြင္ေယာက္်ားစစ္စစ္ႏွင့္ မိန္းမစစ္စစ္သာလွ်င္ ရဟန္း (သို႕မဟုတ္) ဘိကၡဴနီ) ၀တ္ခြင့္႐ွိသည္။
            လူမ်ား၏အရည္အခ်င္းမ်ားကို သတ္မွတ္ရာတြင္လည္း အျခားလူမ်ားႏွင့္ တူညီေသာ အရည္အခ်င္း မ်ားကို အေျခမခံဘဲ၊ ကြဲျပားျခားနားေသာအရည္အခ်င္းမ်ားကို အေျခခံသည္။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုအထင္ႀကီးျခင္းသည္လည္း အျခားလူမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားျခားနားေသာ အရည္အခ်င္းမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
            ဒီမိုကေရစီစနစ္၏ ၀ိေသသတစ္ခုမွာလည္း ကြဲျပားျခားနားေသာအျမင္႐ွိျခင္းကို လက္ခံျခင္း၊ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ကြဲျပားျခားနားေသာအျမင္ကို ကိုယ္ကလက္မခံသည့္တိုင္ေအာင္၊ ထိုအျမင္ သေဘာထားမ်ားကို ေလးစားျခင္းျဖစ္သည္။ အေမရိကသမၼတ အက္ဒမ္ (Adams) က အတိုက္အခံတစ္ဦး ကို ေျပာခဲ့သည္မွာ "ကၽြန္ေတာ္ဟာခင္ဗ်ားေျပာတာေတြအားလံုးကို သေဘာမတူပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ဒီလို သေဘာမတူတာေတြကို ေျပာခြင့္႐ွိဖို႕အတြက္ကုိေတာ့ အသက္ေပးၿပီးကာကြယ္ပါ့မယ္"
က်မ္းကိုး
John Hoffman and Paul Graham:
Introduction to Political Theory
Part 4, Chapter 17 : Difference